【太平洋汽車網(wǎng) 文化頻道】人的一生，一定要去過一次西藏，才算完整。這句話多少有些文藝裝腔，但至少證明了西藏在大家心目中的地位。尤其當你略微深入地去了解過這個地方，你可能會發(fā)現(xiàn)此話不虛。

　　我對西藏第一次起了敬畏之心，與西藏本身無關，并非喜馬拉雅山脈上的陸地之巔，也并非神圣又神秘的藏傳佛教，而是來自于自家親姐姐策劃騎行西藏的失敗。

　　幾年前，對西藏向往已久的她，決定將夢想落地——進藏朝圣。然后她就像電視劇演的那樣，毅然辭了職（擺明不想上班了），買了一輛捷安特山地車和全套裝備，開始籌劃進藏騎行之旅。以現(xiàn)代都市青年待慣了辦公室的虛弱體質(zhì)，去高原騎行，顯然等于送命，于是她提前兩個月開始拉練，這樣做不論是從體能上、心理上，還是儀式感上，都更有進藏該有的樣子。

　　然后很順利的，拉練還沒拉出體能，就先把小腿肌肉拉傷了。然后又很意外的，車子在小區(qū)門口連車帶鎖地被偷了。進藏騎行之計宣告失敗，受到雙重打擊的她認為這是天意，于是待腳傷康復，改乘飛機，完成了西藏之旅。

　　騎行計劃的難產(chǎn)，間接讓我對西藏產(chǎn)生了兇險的印象，往后每每提到西藏，我都會想起老姐的不幸遭遇。雖然肌肉拉傷和單車被偷跟西藏丁點關系都沒有，但人對于知之甚少的事物，往往就是這么感性。所以當我得知被派去了西藏，在同事羨慕的眼光中，我內(nèi)心卻泛起了一絲恐懼。

　　但理智下來發(fā)現(xiàn)，此番真是榮幸至極，受江西五十鈴之邀，我們將由《中國國家地理》帶隊，前往西藏阿里地區(qū)，探訪西藏最古老的文明、最壯麗的風光以及眾多神秘的佛教洞窟寺廟，開啟一場地質(zhì)及人文之旅。

　　本次文章將對積極參與文章評論的網(wǎng)友進行抽獎，設置“精彩評論獎”和“走心評論獎”。

　　精彩評論獎的獎品為五十鈴mu-X牧游俠X-POWER特別版原廠車模一個，共2個名額。

　　走心評論獎的獎品為五十鈴官方小熊布偶一個，共2個名額。

　　惡意刷樓或無關評論視為無效。

　　西藏，論面積在中國絕對算得上是個大塊頭，人口密度卻是全國最低。對于生活在東南沿海的人而言，西藏已經(jīng)足夠遠了，而阿里，這個往往被加上“無人區(qū)”后綴的地區(qū)，即便在西藏里面，也屬于遙遠的地方。要知道，從拉薩飛往阿里，路程大約相當于從廣州飛往上海。

　　然而，越是人跡罕至的地方，越有著令人無法抗拒的強大魅力。從廣州白云機場登機那一刻起，內(nèi)心的期待便始終交織著忐忑。期待自不必多說，忐忑為何？一方面在于擔心高原反應會將我折磨至死；另一方面也在于，此次行程任務艱巨，對于這場偉大的秘境探索之旅，我擔心蒼白淺薄的措辭難以將其描繪。

　　廣州到拉薩沒有直飛，很多航班都需要經(jīng)停或者中轉(zhuǎn)。以南航為例，時間最短的航班（經(jīng)停重慶）也需要5個多小時，去一趟西藏確實不容易。

　　早上8點從廣州起飛，抵達拉薩貢嘎機場時已接近下午2點。拉薩貢嘎機場并不在拉薩，而在相鄰的城市——山南，這座機場很小，但是全世界海拔最高的機場之一，也是西藏最大的航空樞紐。

　　青藏高原最不缺的就是藍天白云紫外線，一走出機場到達出口，就感覺明晃晃睜不開眼，皺著眉頭努力睜開眼，趕緊掏出墨鏡戴上。抵達拉薩貢嘎機場時，3600米的海拔已經(jīng)不低了，雖然剛抵達時高原反應不會立刻顯現(xiàn)出來，但還是下意識地要求自己放慢腳步，放慢所有的動作。

　　此次入住的香格里拉大酒店可以看到從側(cè)面看到整個布達拉宮。到達下榻的酒店安頓好，此時北京時間是下午4點。實際上中國地域遼闊，國土的東西兩邊是有明顯時差的，西藏所在的時區(qū)為東六區(qū)，而北京是東八區(qū)。但因為全國統(tǒng)一使用北京時間，因此西藏的當?shù)貢r間要比北京時間早2個小時。

　　此時的下午四點，當?shù)貢r間其實才下午兩點，離天黑還有很久，我和同行的媒體老師決定去拉薩市區(qū)的佛教圣地——大昭寺逛一逛。

途經(jīng)布達拉宮

　　大昭寺位于拉薩市區(qū)，從香格里拉大酒店打個車，十來塊錢的路程就到了。沿途經(jīng)過布達拉宮，我趕緊降下車窗膜拜一下。整座宮殿屹立于瑪布日山之上，現(xiàn)場震撼感是照片遠遠無法展現(xiàn)的。

　　布達拉宮既是宮殿，又是城堡，也是寺院，藏傳佛教一大圣地，現(xiàn)在主要是領袖達賴喇嘛處理政治和日常事務的行政中心。有說法稱布達拉宮是松贊干布為迎娶文成公主所建，其實并不準確，它最初由松贊干布修建了紅宮，而后歷代喇嘛還進行了多次擴建（白宮）或重建。布達拉宮不是此番行程的重點，大家也比較熟悉，就不再多言了。

　　大昭寺同樣是藏傳佛教中地位極高的寺院，現(xiàn)供奉著釋迦牟尼12歲等身像，前往朝拜的佛教徒和游客不盡其數(shù)。釋迦牟尼12歲等身像最初是當年唐朝的文成公主入嫁吐蕃時的陪嫁物，途中運送佛像的木車突然陷進沙地無法動彈，文成公主認為這是天意，遂決定就地建立寺廟供奉，而這座寺廟就是小昭寺。

　　而大昭寺是松贊干布為尺尊公主建造的，據(jù)說由山羊馱土填湖而成。在藏語中，山羊為“惹”，土為“薩”，所以大昭寺最初也被稱為“惹薩”。這座寺廟是拉薩最早期的建筑，在當時是城市的中心，因此拉薩早期也成為惹薩。

　　尺尊公主從尼泊爾加德滿都帶來的釋迦牟尼8歲等身像最初供奉于大昭寺。松贊干布死后，小昭寺受到冷落，當時的唐高宗李治想要拿回12歲等身像，芒松芒贊得知后便將這尊無比珍貴的佛像轉(zhuǎn)移到大昭寺的密室中隱藏起來。后來，另一位從唐朝入藏的公主——金城公主，把大昭寺密室中封藏的釋迦牟尼12歲等身像取出供奉，并將原來大昭寺的釋迦牟尼8歲等身像移至小昭寺，并一直延續(xù)至今。

　　屈膝伏地，雙手向前合十，磕頭默念，隨后雙手向兩側(cè)畫出半圓，向后撐起站立，雙手合十，額頂、胸口、腰間由上至下各拜一次。接著再次屈膝伏地……如此往復，日復一日，甚至年復一年。在大昭寺門口，你可以看到大量藏民在磕長頭。站在他們身后靜靜地看上5分鐘，你便能真真切切地感受到信仰的力量。

　　磕長頭的最大源動力當然是來自佛教徒內(nèi)心對佛的神往，而體弱的佛教徒，也通過這種方式來強身健體。確實，一套動作下來，幾乎全身各處關節(jié)和肌肉都要用到，長期堅持，強身健體的效果不亞于在健身房跑跑跳跳。

　　除了跪地磕長頭的，還有手搖轉(zhuǎn)經(jīng)輪靜坐沉思的，也有手捧經(jīng)書席地誦經(jīng)的，這些善男信女的虔誠模樣，很容易感化周圍的人。一心向佛，簡單而純粹，看著他們，不由感慨自己已經(jīng)多久沒有心無雜念日夜不顧地去做一件事了。

　　在寺前的一塊小空地上，幾位年輕女子全心投入的祈求模樣引起了我的注意，但很快我便發(fā)現(xiàn)她們幾米開外都有一個攝影師。她們是不是真的皈依佛教我辨別不出，但我知道在西藏的佛教寺廟拍寫真，正在逐漸流行起來。

　　大昭寺內(nèi)部，僧人們正在院子里辯經(jīng)。辯經(jīng)是佛教僧徒學習佛經(jīng)教義的必經(jīng)方式，主要分為“対辯”和“立宗辯”兩種。

　　辯經(jīng)時，站立者以擊拍手掌為氣勢，表示向?qū)Ψ教釂?，再而后退幾步，右手把念珠一甩套到左臂上，然后又向前跨步，高高舉起右手，在對方面前用力擊拍左手。拍手有兩個作用，一個是表示我現(xiàn)在向你提問，請你回答；再一個是表示在氣勢上要威懾對手。

　　佛教寺廟殿內(nèi)的佛像壁畫絕大多數(shù)不允許拍照，因此恕我無法在此展示圖文。

　　從院內(nèi)西側(cè)角落的樓梯上了二層，景象讓我有些震住，閃閃的鎏金殿頂在半午的陽光下反射出耀眼的光芒，朱紅的墻體，黑白的掛簾，連同天上的白云和地上的花草，都成了最得體的映襯，宗教的神圣感油然而生。

　　中國古建筑屋檐下常掛有風鈴，既為驅(qū)趕鳥獸筑巢，也有驅(qū)邪避災之意。風起鈴聲響，意境非凡，寧靜的廟宇之中，徒生不少靈動生氣。

　　屋檐如懸崖，風鈴如滄海。文山大叔寥寥幾個字眼，便將聲色動靜體現(xiàn)盡致。

　　每一個角落，都是一處景。藏區(qū)的寺廟往往有著繁華復雜的裝潢，一根柱、一扇窗、一個門、一面墻都絕非敷衍了事，眼到之處皆是景。這有時令我頗為不解，清心寡欲的佛教徒，何以能夠創(chuàng)造出如此絕倫的工事？

　　走出大昭寺不遠，就看到了前方廣場上一個巨幅的祖國慶生標語。正值國慶前夕，拉薩到處都掛著這樣的標語，節(jié)日氣氛十分濃烈。

　　聞聲回頭，看到一位婦女正和兩個孩子悠然地在廣場石欄上休憩，感謝祖國強盛穩(wěn)定，讓各族人民遠離戰(zhàn)爭安居樂業(yè)，長者安度晚年，孩童茁壯成長。

　　從平原進藏的第一天，應該保證充足的休息，避免動作幅度過大，避免走太多路，避免著涼感冒。此刻的我，應該在酒店睡覺，以求盡快適應高原，然而我卻步行逛完了大昭寺……

　　盡管能夠感覺到走路時心率很快，但并沒有出現(xiàn)頭痛惡心的強烈高原反應，不知道是我提前20天服用的紅景天發(fā)揮了作用，還是高反打算潛伏到晚上睡覺時才來折磨我，反正布洛芬我是準備好了。