民族音樂的傳承也是文化的公益，傳承并不只是單一的形式。
　　——解承強(qiáng)

　　他寫了堪稱中國(guó)流行歌曲開山之作--《信天游》，用《一個(gè)真實(shí)的故事》記錄下為保護(hù)丹頂鶴的女孩一生守護(hù)催人淚下。他創(chuàng)作出中國(guó)第一首布魯斯歌曲《為我們的今天喝彩》靈感源于云南民間小調(diào)。從流行音樂轉(zhuǎn)民族音樂，他說，中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的音樂符號(hào)，一代又一代傳頌著歷史的故事，背后所蘊(yùn)含的文化意義是非常珍貴的，我們不能失去，將民族歌曲與現(xiàn)代融合不是一件容易的事，首要的，我們要先把他們?cè)镜幕虮４嫦聛?，才有機(jī)會(huì)發(fā)展。他是著名詞曲作家，譜印音樂品牌的創(chuàng)建人解承強(qiáng)。

　　多年來，解承強(qiáng)民族音樂采風(fēng)幾乎走過除新疆以外的所有少數(shù)民族地區(qū)，尤其是云南、貴州、四川、西藏、內(nèi)蒙古、寧夏、甘肅等地的民族民間音樂。每每說到當(dāng)?shù)氐拿褡逡魳?，解承?qiáng)總是興奮又惋惜，興奮的是挖掘到新的音樂素材，接觸到從未聽過的民族音樂，說到興起時(shí)總?cè)滩蛔∈痉?，哼上兩句；惋惜的是，這樣獨(dú)特而又富有文化內(nèi)涵的音樂，民族傳承人，并不多。“年輕人覺得我學(xué)了這個(gè)也沒啥用，還不如出去打工養(yǎng)活自己。”解承強(qiáng)對(duì)這樣的現(xiàn)象感到痛心，也更加覺得，民族音樂太需要保護(hù)了。
　　在冼勵(lì)勇的牽線下，解承強(qiáng)2017年第一次參與到仁孚怡邦的支教幫扶活動(dòng)，走進(jìn)貴州，這個(gè)他已經(jīng)多次深入采風(fēng)的，擁有3個(gè)民族自治州、11個(gè)民族自治縣、253個(gè)民族鄉(xiāng)的多民族共居的地方。他說，“這次和仁孚怡邦去貴州支教幫扶，看到他們有很成熟的模式，沒有什么功利的摻雜，就是做事情，而且支教這個(gè)事情對(duì)國(guó)家、對(duì)民族都是好事情，這一點(diǎn)，我覺得仁孚怡邦做得很好。”

　　有了第一次的接觸，解承強(qiáng)對(duì)仁孚怡邦有了更深的了解。所以仁孚怡邦這一次走進(jìn)廣西宜州的支教幫扶，和他有了更加深入的探討，他提出了譜印音樂《歌與遠(yuǎn)方》音樂紀(jì)錄片的采風(fēng)。在劉三姐的故鄉(xiāng)宜州，一行志愿者趕上了當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊?ldquo;歌王聚會(huì)”，這讓解承強(qiáng)非常感興趣，也有了一個(gè)新的想法，關(guān)于民族音樂的傳承。他給出了這樣的建議：“讓孩子們回去和自己的父母輩或者爺爺奶奶學(xué)一首傳統(tǒng)的民族歌曲，這樣‘大歌王’帶‘小歌王’，本民族的東西，就自然而然讓下一代傳承下去了！”

　　自創(chuàng)立民族新音樂以來，解承強(qiáng)一直希望通過各種方法保存各民族傳統(tǒng)的音樂。在這次簡(jiǎn)短的音樂采風(fēng)中，接受支教幫扶的學(xué)校邀請(qǐng)了一支當(dāng)?shù)囟弊宕蟾璧年?duì)伍，這群隊(duì)伍的成員，都是當(dāng)?shù)卮迕?，都是年輕的母親。這不是解承強(qiáng)聽過最好的侗族大歌，但是組成成員讓他非常好奇，究其原因，原來是一群原來在外地打工的女性在結(jié)婚生子后回到家鄉(xiāng)，不忍傳統(tǒng)音樂流失，自發(fā)組成了一支隊(duì)伍，有空就進(jìn)行練習(xí)。解承強(qiáng)表示，“在支教幫扶這個(gè)過程中，不僅是我們?cè)趲椭麄?，他們也給我們帶來了新的思考和學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，她們也希望本民族的東西能夠得以傳承”。

　　用腳步丈量著中國(guó)少數(shù)民族的大地，用音樂記錄著少數(shù)民族的傳承。“你知道美麗苗繡的圖案本源是什么意思嗎？是本民族的遷徙歷史！”“你知道在南太平洋群島的搖籃曲和云南少數(shù)民族的傳統(tǒng)曲目只差了最后一個(gè)音嗎？在很多年前他們可能會(huì)是同一個(gè)民族！”解承強(qiáng)分享了在音樂采風(fēng)背后的故事，不僅僅是對(duì)民族音樂的保存和流傳，更是民族文化的追根溯源，而這一切，通過音樂，都保留了下來，其中更多的文化與意義，還需要我們更多的努力和驗(yàn)證。